在安騰忠雄純凈又富有變化的水晶音樂(lè)盒里，選泉設(shè)計(jì)創(chuàng)始人、無(wú)以類具科技創(chuàng)始人林選泉和《事園》一群愛(ài)折騰的人一起分享思想——“事園課堂第三季”的講座分享。

作為講座分享人，林選泉與400多位來(lái)自全國(guó)各地的設(shè)計(jì)師們分享了《主流之外——易經(jīng)智慧與設(shè)計(jì)·人生》的設(shè)計(jì)哲學(xué)和人生智慧。他用自己的設(shè)計(jì)案例與人生經(jīng)歷，用通俗易懂的小故事，以接地氣的方式解讀了易經(jīng)的大智慧和易經(jīng)在設(shè)計(jì)以及生活日常中的運(yùn)用，獲得了場(chǎng)上400多位設(shè)計(jì)師們的喜愛(ài)。

快來(lái)圍觀選泉設(shè)計(jì)創(chuàng)始人的講座后隨想及朋友圈互動(dòng)對(duì)話：

選泉隨想：

一起感受朋友圈對(duì)本次精彩講座的真實(shí)感受與評(píng)價(jià)：

“林選泉從設(shè)計(jì)師的視角去解讀易經(jīng)；從世博陸家嘴上海中心等設(shè)計(jì)分析了易經(jīng)風(fēng)水的設(shè)計(jì)應(yīng)用，將高冷的易經(jīng)演繹成為實(shí)用、接地氣的設(shè)計(jì)理念和指導(dǎo)思想；從自身的工作經(jīng)歷和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷結(jié)合易經(jīng)的智慧，看待起起落落的人生。”

——摘自事園圈友

“以前見(jiàn)過(guò)建筑界的相聲演員，今天又找到景觀界相聲演員，十分厲害！”

——摘自事園圈友

“林選泉老師也是我的一個(gè)朋友，他做過(guò)世博會(huì)，現(xiàn)在做上海中心的景觀設(shè)計(jì)，他對(duì)重大的市政項(xiàng)目很有心得體會(huì)，還有對(duì)城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)，包括跟建筑和景觀的關(guān)系都研究得非常透徹，特別是從人的角度對(duì)城市空間的使用，他有很多自己獨(dú)特的見(jiàn)解。他給大家講的關(guān)于“易經(jīng)”的概念，我覺(jué)得主題本身就非常深?yuàn)W，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的課題。沒(méi)有一定的文化基礎(chǔ)、理論依據(jù)、以及生活的閱歷、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是很難把易經(jīng)這個(gè)東西說(shuō)清楚的。林老師在短短一個(gè)小時(shí)之內(nèi)把易經(jīng)如何運(yùn)用在人生的發(fā)展，運(yùn)用在景觀設(shè)計(jì)等各方面講得深入淺出。通過(guò)一些特別有趣的小故事，讓人覺(jué)得特別好玩兒，印象非常深刻。我覺(jué)得他的演講，讓人學(xué)到了很多東西?！?br style="margin: 0px; padding: 0px;">

——摘自俞昌斌 《關(guān)于景觀設(shè)計(jì)的一次思想碰撞 ——事園講堂》

“林選泉老師的風(fēng)趣，談笑間，將我們積淀的浮躁慢慢濾去，換一個(gè)心境看諸物，歡喜贊嘆?！?br style="margin: 0px; padding: 0px;">

——摘自事園《最是人間四月天，記“事園講堂3—設(shè)計(jì)師盛會(huì)”》

“設(shè)計(jì)師要具備各種素養(yǎng)、氣度、思考維度、學(xué)識(shí)儲(chǔ)備、偏執(zhí)、經(jīng)歷、愛(ài)好、正能量等等，這也許是要靠一生積累的。所謂設(shè)計(jì)師的不務(wù)正業(yè)，正是這職業(yè)有意思的地方吧，今天收獲滿滿?！?br style="margin: 0px; padding: 0px;">

——摘自事園圈友

“選泉設(shè)計(jì)創(chuàng)始人在事園talks的主流之外，一場(chǎng)易經(jīng)與景觀的融合。以及多位行業(yè)大咖的從業(yè)分享。遇見(jiàn)安騰，遇見(jiàn)事園，收獲頗豐。”

——摘自事園圈友

“設(shè)計(jì)，需要打破邊界、糅合邊界，運(yùn)用蛋炒飯的混合理論，每個(gè)項(xiàng)目都有自己的基因，因?yàn)榛虻膹?qiáng)大 可以超越時(shí)空。要善于觀察生活，因?yàn)樯畹乃槠芸赡苁菍?lái)設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源?？偨Y(jié)一下：學(xué)習(xí)做設(shè)計(jì)其實(shí)就是學(xué)習(xí)講故事將生活講哲學(xué)的能力?！?/span>

——摘自圈友

以下為《事園》摘錄: 

林選泉

從2010年度上海榜樣人物、世博建設(shè)功臣、上海世博會(huì)公共空間總設(shè)計(jì)師

到自已創(chuàng)立事務(wù)所的小設(shè)計(jì)師。

從211大學(xué)破格留校任教到辭職下海再就業(yè)。

從10年綜合甲級(jí)設(shè)計(jì)院工作并創(chuàng)立2個(gè)設(shè)計(jì)所到辭職創(chuàng)立2家公司: 

追求極致小美的上海選泉建筑景觀設(shè)計(jì)及

智慧城市街具的上海無(wú)以類具家具科技。

代表作品：

●2010上海世博會(huì)公共空間總設(shè)計(jì)

●陸家嘴金融中心公共空間總設(shè)計(jì)

●上海中心大廈外環(huán)境設(shè)計(jì)

分享主題：

主流之外——易經(jīng)智慧與設(shè)計(jì)·人生

上海中心外環(huán)境設(shè)計(jì)

2010年世博會(huì)場(chǎng)地公共空間設(shè)計(jì)

——摘自事園《號(hào)外！事園講堂第三季——聽(tīng)設(shè)計(jì)師講述設(shè)計(jì)背后的故事》

注：以上部分圖片來(lái)自事園公眾號(hào)

選泉設(shè)計(jì)與易經(jīng)系列

案例1  住宅庭院與風(fēng)水運(yùn)用

       因結(jié)緣與陶易居士(明為文化) 。陶易居士指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用風(fēng)水 運(yùn)用吉煞丶四大位(下設(shè)計(jì)圖)，簡(jiǎn)單明了(契合簡(jiǎn)易原則)便于園林景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用。通過(guò)風(fēng)水能與業(yè)主委托方深層溝通，讓因人而風(fēng)格各異的庭園找到一條相對(duì)可行的標(biāo)配化之路。

       僅看學(xué)生設(shè)計(jì)的庭院設(shè)計(jì)圖，我想從設(shè)計(jì)學(xué)本體提幾個(gè)疑問(wèn)及個(gè)人不成熟看法與大家討論:

1，不以風(fēng)水 吉位解說(shuō)圖來(lái)看，從設(shè)計(jì)上看圖紙應(yīng)該加上指北針和風(fēng)玫瑰圖，通過(guò)八卦方位才能推出房子坐西北朝東南 偏45℃。沒(méi)有風(fēng)玫瑰圖從環(huán)境學(xué)視角無(wú)法分析"風(fēng)"與"氣"的流動(dòng)。

另外平面沒(méi)有首層平面戶型無(wú)法深入分析入戶動(dòng)靜線。

2，按照“左貴遠(yuǎn)財(cái)比延年克文昌”原則，吉煞位有呼有應(yīng)。文昌位所在的坎宮五行為水屬北，設(shè)置水橋亭山植四要素是庭園最核心的景致，從純?cè)O(shè)計(jì)視角看，景美不在明堂卻隱坎北處。有負(fù)春光，光照不足影響亭的使用率，為文昌位而設(shè)四面尖亭離主宅西北墻面太近，可能會(huì)影響日常采光。最好采用別的替代物或消解融合方案來(lái)化解這些矛盾。

3，煞位艮宮位于東北設(shè)計(jì)成竹徑，能障煞且有意境，從植物學(xué)習(xí)性估計(jì)竹子后期長(zhǎng)勢(shì)不好，另外離窗處植物不宜太高密。

4，左貴風(fēng)水上植羅法松，吉位震宮設(shè)羽毛楓，楓五行應(yīng)該屬火，木生火也是恰當(dāng)。全園主干喬木缺少品名，以及植物季相，若能加上植物對(duì)應(yīng)五行會(huì)更好。

5，離宮主入門，連通地面車庫(kù)，那如何連接宅主門？平面似乎還不太明晰。

6，獨(dú)棟別墅四周因地設(shè)置大小游汀路，形成圓環(huán)這點(diǎn)無(wú)論在風(fēng)水、行為學(xué)、美學(xué)等視角都尚佳，若能把路徑及小廣場(chǎng)鋪磚形式再統(tǒng)一些會(huì)更加分。達(dá)到功能形式統(tǒng)一，"行經(jīng)血通陰陽(yáng)"。

7，庭園煞位乾宮邊界形成尖角，雖不"反弓"，但也屬"無(wú)情"，水體直線邊界與尖角在同軸線上，是否運(yùn)用"剛?cè)嵯酀?jì)"方法來(lái)化解更合適？

選泉設(shè)計(jì)與易經(jīng)系列

案例2  辦公住宅與風(fēng)水運(yùn)用

其2：雙人床沒(méi)有廁所沒(méi)有窗只有雙人浴缸，這是調(diào)情地方?這是明顯是地下室10元1次的桑拿房！

其1，辦公室圖沒(méi)方位如果上為北，總經(jīng)理坐向只能坐南朝北或坐東朝西，日薄西山，后一個(gè)朝向不好，女秘書辦是狹長(zhǎng)形通道不利聚氣，前后有門氣流如水，秘書會(huì)強(qiáng)化水性楊花之命！

其2，雙人床問(wèn)題最大，床方位南北為佳次之為東西，最差是朝西，目前朝西，床周3方有門煞太重！如果總經(jīng)理每天用床頻率1次，那么這樣環(huán)境睡眠不好影響健康，如果總經(jīng)理高富帥，那么用床頻率由不得總經(jīng)理，頻率大增這樣會(huì)傷腎，腎主骨為固先天之精，床側(cè)有浴缸，缺通風(fēng)則濕氣重，《內(nèi)經(jīng)》從濕邪的形成來(lái)源劃分，將濕邪分為外感和內(nèi)生兩大類。 脾喜燥而惡濕，主運(yùn)化水谷，飲食失調(diào)則損傷脾臟，使脾不能正常運(yùn)化水谷，導(dǎo)致津液停滯而為濕邪！脾胃主后天五谷之精！所以總經(jīng)理的腎和脾胃都不好，長(zhǎng)久身體會(huì)垮事業(yè)岌岌可危！

其3.雙人床頭朝西腳朝門，頭部為衣柜為空，形勢(shì)上意味兩頭皆空，事業(yè)身體皆空！總經(jīng)理辦公室在圖形布局上，方位西北，先天八卦上看為艮卦！為山但布局沒(méi)有靠山，公司不久會(huì)衰，秘書會(huì)換，印證更奔東西方位之命！ 

選泉設(shè)計(jì)與易經(jīng)系列

案例3  易經(jīng)與賽事預(yù)測(cè)

同學(xué)群里發(fā)來(lái)關(guān)于世界杯俄羅斯與沙特比賽結(jié)果的易經(jīng)占卜分析：

      首先，要分主客，俄羅斯為主場(chǎng)，為下卦。沙特為客場(chǎng)，為上卦。

      其次，按照兩隊(duì)的世界排名來(lái)起卦，俄羅斯現(xiàn)排名66，取數(shù)為4，沙特排名67，取數(shù)為5, 綜合得卦象為5:4，即為巽上震下，風(fēng)雷益卦。二者均為木（巽木與震木），相同為比和，二者無(wú)生克關(guān)系，可以看出兩隊(duì)在表面上的水平不相上下。

      再用時(shí)間取變爻，時(shí)間為2018年6月14日。取6+14=20，變爻為2. 變后為巽上兌下，為風(fēng)澤中孚。主（俄羅斯隊(duì)）由震木變?yōu)閮督?，金克木，俄羅斯勝。

       再看比賽的過(guò)程，本卦風(fēng)雷益互卦為山地剝，艮土與坤土比和，上半場(chǎng)比分打平或均無(wú)進(jìn)球。變卦風(fēng)澤中孚，互卦為山雷頤，主（俄羅斯）震木克坤土，又震為閃電，坤為沉穩(wěn)、固守。應(yīng)該是在沙特防守時(shí)，俄羅斯隊(duì)閃電進(jìn)攻得分。

      再看比分，木數(shù)為8，土數(shù)為5，相差為3，去變爻2，得1.結(jié)果是俄羅斯1球獲勝。

       學(xué)易過(guò)程還是困惑很多？沒(méi)法做到，趨兇避吉、撥開(kāi)云霧、照見(jiàn)未來(lái)。我用僅有的學(xué)易的皮毛知識(shí)來(lái)嘗試分析下你發(fā)來(lái)的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)版“杯俄羅斯與沙特比賽結(jié)果的易經(jīng)占卜分析”，需要高人指點(diǎn)@明為文化-明乾 。

選泉學(xué)易---分析1：易經(jīng)能夠預(yù)測(cè)未來(lái)是真的，幾千年來(lái)易經(jīng)做占卜預(yù)測(cè)還是很靈驗(yàn)的。總體上看，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)預(yù)測(cè)橋段，有“馬后炮”分析之嫌，要是能在比賽前做分析預(yù)測(cè)才有驗(yàn)證的意義，屬于“娛樂(lè)版易學(xué)球迷”。但，通過(guò)全球關(guān)注的世界杯事件，用微信傳播手法傳播易經(jīng)知識(shí)，這點(diǎn)非常有意義。

選泉學(xué)易---分析2：網(wǎng)絡(luò)橋段的解卦過(guò)程中，用了五行生克、變卦、互卦分析，就是沒(méi)有在核心的動(dòng)爻本身做核心分析，是個(gè)疑問(wèn)？按照這個(gè)結(jié)構(gòu)與邏輯，選泉學(xué)易來(lái)補(bǔ)充：第二動(dòng)爻位置是陰位，陰爻在陰位---“當(dāng)位”，又與九五陽(yáng)“有應(yīng)”，且“當(dāng)位”，表示俄羅斯隊(duì)總體水平素質(zhì)不佳，“或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉”，要等待機(jī)會(huì)?！坝袘?yīng)”說(shuō)明恰有碰到半斤八兩的“沙特隊(duì)”，獲勝機(jī)會(huì)就來(lái)。潛在因素成了真正的對(duì)俄羅斯主方有利的因素，“王用享于帝，吉”。 六二動(dòng)爻 象曰：或益之，自外來(lái)也。果真是外來(lái)的沙特隊(duì)給東道主俄羅斯送來(lái)大大的“寶龜禮”，獲勝天注定。

選泉學(xué)易---分析3：動(dòng)爻分析，六二動(dòng)爻辭為主要解卦依據(jù)，動(dòng)爻六二變卦是風(fēng)澤中孚，作為補(bǔ)充  本卦風(fēng)雷益互卦為山地剝一般作為分析參考，網(wǎng)絡(luò)橋段卻作為獲勝結(jié)果的具體原因分析，很有意思，但有這么準(zhǔn)確和神奇嗎？

選泉學(xué)易---分析4：易經(jīng)分伏羲先天與文王后天八卦，傳統(tǒng)主流派認(rèn)為“先天為體，后天為用”，名字占數(shù)字字占運(yùn)用“先天八卦”。世界杯是一種全球性競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，除非球賽影響世界格局，我個(gè)人認(rèn)為還是“與時(shí)俱進(jìn)”，用“后天八卦?！鄙衔牡念A(yù)測(cè)卦象取法“巽5與震4”（乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八）是“先天八卦”做占卜，要是用后天來(lái)占卦象結(jié)果就一樣了（坎一坤二震三巽四五為中宮乾六兌七艮八離九）。用先天后天那個(gè)為準(zhǔn)，是個(gè)疑問(wèn)？

選泉學(xué)易---分析5：主次卦選取也挺有意思，用東道主為主卦，那2家都不是東道主那該如何取主卦？是否可以用俄羅斯與沙特在地球所處的方位來(lái)取卦象來(lái)分析？取隊(duì)員的數(shù)量、隊(duì)員的年齡等來(lái)分析？

選泉學(xué)易---分析6：在時(shí)間的選擇上：6月14日為“丁丑日”，傳統(tǒng)一般會(huì)選擇地支“丑”來(lái)呼應(yīng)對(duì)應(yīng)數(shù)字，時(shí)辰也一樣，不會(huì)用直接阿拉伯?dāng)?shù)字。用直接的時(shí)間數(shù)字對(duì)應(yīng)的卻是先天，這個(gè)也是疑問(wèn)？另外，數(shù)字起卦，“俄羅斯現(xiàn)排名66，取數(shù)為4，沙特排名67，取數(shù)為5”？

網(wǎng)絡(luò)知識(shí)補(bǔ)充：易經(jīng)能夠預(yù)測(cè)未來(lái)是真的，取當(dāng)下時(shí)空的一個(gè)信息點(diǎn)，因?yàn)?，時(shí)間原本就是定義物質(zhì)變化的一個(gè)維度，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)在任何時(shí)候都是一體的。過(guò)去發(fā)生的所有事情，都會(huì)留下“時(shí)空漣漪”，猶如一個(gè)巨大的水塘，丟進(jìn)一塊石頭，在無(wú)阻尼的情況波紋可以傳遞至無(wú)限遠(yuǎn)，你找到任何一個(gè)漣漪的一部分，就可以反向推算出這個(gè)石頭的投入水中的位置、時(shí)間?！兑捉?jīng)》測(cè)事的原理和這個(gè)過(guò)程十分類似，64個(gè)6爻卦就是一個(gè)綜合了各種物理要素的數(shù)據(jù)模型，易經(jīng)預(yù)測(cè)未來(lái)的理論就是宇宙全息學(xué)。

選泉設(shè)計(jì)與易經(jīng)系列

案例4  易經(jīng)與釋、道

      在閩中秀麗大田有緣和武當(dāng)山14代掌門游玄德及他高徒一眾人相識(shí)！“道”不是拿來(lái)追和秀，是悟和修！讓我想起8年前而立之年寫《無(wú)為景觀》，現(xiàn)看來(lái)有些膚淺但算是和道結(jié)上了緣，選泉設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)哲學(xué)便是：無(wú)為設(shè)計(jì)，道法自然！

       都說(shuō)儒釋道是中國(guó)文化的精髓但中國(guó)文化根底在道教！未來(lái)地球面臨環(huán)境危機(jī)，道法自然的道卻是人類生存智慧精髓！道德經(jīng)談“無(wú)為”卻是“無(wú)所不為”，金剛經(jīng)談空性卻全文沒(méi)出現(xiàn)“空”字！心經(jīng)有20多處無(wú)字談空！緣起性空，無(wú)論從“對(duì)外掃相”和“對(duì)內(nèi)破執(zhí)”去談空，但“真空不礙妙有”！

      故而，從飛機(jī)鳥(niǎo)瞰這個(gè)角度上看，我認(rèn)為道德經(jīng)的相的出世，但體是入世！只是，無(wú)有相生，柔剛相濟(jì)！金剛經(jīng)、心經(jīng)、六祖壇經(jīng)是一脈相承的！都說(shuō)佛修心，道修身，其實(shí)不然，最終宗教都?xì)w心，西方的心理學(xué)研究的也是心，回到東方，黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)的精氣神，神(心）主一切也是說(shuō)這個(gè)道理！無(wú)論儒釋道還是別的宗教，離開(kāi)了受眾對(duì)像，法和道也就任何意義，人間佛教也好、道行天下也好，都離不開(kāi)人，老子說(shuō)“天大地大人亦大”也是人本情懷。世間需要高僧、道長(zhǎng)更需要法和道的傳播與傳承，這點(diǎn)上，道的“反璞歸真”、壇經(jīng)的“明心見(jiàn)性頓悟成佛”的心內(nèi)求法更為我等俗人修習(xí)，因?yàn)榭梢陨碓诩t塵浪里，心在孤峰頂上！

      最終，得法得道后，又要不執(zhí)念且忘記法和道，因?yàn)椤耙磺杏袨榉ㄈ鐗?mèng)幻泡影”，所以，有高人求問(wèn)武當(dāng)游玄德道長(zhǎng)，何為道，假設(shè)是我，我會(huì)斗膽替說(shuō)一句：貧道我不懂道！